быть versus использовать

И не может устоять то,

что не основано на любви.

Ибо одна только любовь не умаляется,

но светится своим своим светом.

Из раннехристианской рукописи

Люблю тебя на данный момент, не потаенно — напоказ, —

не после и не до в лучах твоих сгораю,

навзрыд либо смеясь, но я люблю на данный момент,

а в быть versus использовать прошедшем — не желаю, а в дальнейшем — не знаю...

Люблю тебя сейчас — без пятен, без утрат.

Мой век стоит на данный момент — я вен не перережу!

Во время, в продолжение, сейчас —

Я прошедшим не дышу и будущим не брежу.

Владимир Высоцкий

Двое любящих как два корабля. Они бьются борт о борт быть versus использовать,

но никогда не станут одним кораблем.

Андре Моруа

Почему мне повсевременно приходится защищаться от всех, кто утверждает,

как будто любит меня?

Эшли Бриллиант

В связи с большенными размерами данного раздела в нем выделено несколько отдельных частей. Они начинаются знаками***. Крометого, в связи с возможностью разнопланового осознания слов «быть», «использовать», «потреблять быть versus использовать» и «обладать» в тех случаях, когда они обозначают выбор, они написаны курсивом (к примеру, быть).

БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ
Ваши дела дают В отношениях вам нередко не могут
вам возможность дать то, что необходимо, либо столько,
обожать, ликовать, сколько необходимо. В отношениях
развиваться, совершен- обязательства по отношению
ствоваться и не ограни- к быть versus использовать вам повсевременно не производятся.
чивают вашей свободы. Дела повсевременно напряжены
R т т Г" Т1ГЛГ* (~\1^ЛГ"ТТ1\ТС*'Т'РЬ лл нестойки Rkt повсевременно мгттмтн-
JJbi 115 у С 1 tr развитию возлюбленного £1 XI С'_ 1w 111411 ■ ULX JlULlU/IIinu IILIIIJI I D1 ваете потребность держать под контролем
человека, и он быть versus использовать то же возлюбленного человека, но не сможете
самое делает вам. это сделать так, чтоб оставаться
Вы доверяете любимо- размеренным и довольным.
му человеку, и он Вы склонны к обману и часто
доверяет вам. Ваши сами оказываетесь обману-
дела довольно тыми. Вы боитесь одиночества.
крепки и развиваются Все это делает вас быть versus использовать злосчастным,
в направлении, обделенным, обманутым,
удачном как вам, а часто — покинутым. Если
так и для напарника. вы имеете дела, то нередко
Они не нарушают и становитесь зависимыми от их,
вашей свободы. а сами дела ограничивают
Все это делает вас ваше развитие своими рамками.
вожделенным для Все быть versus использовать это связано с недостаточной
совместных любовью к себе и с непо-
отношений. ниманием собственных целей.

Этот выбор касается той формы отношений, к которой всегда привлечено наибольшее внимание и которой придается наибольшее значение. Это дела, сопровождающиеся переживаниями, которые сам человек именует любовью. Другими словами имеется в виду не любовь как нечто, отвечающее каким быть versus использовать-то абстрактным признакам, а то, что сам человек считает любовью. Конкретно исходя из того, как сделает этот выбор человек, определяется, как складываются у него подобные дела.

Сначала при выборе определяется источник любви, под которым понимается то, что рождает в человеке любовь, то, что определяет ее особенности, свойства. Сначала это быть versus использовать то, что дает любви силу и продолжительность. Также выбирается то, что человек желает получить от отношений, связанных с любовью, и

то, что он вносит в такие дела. Это также то, чем будут сопровождаться подобные дела. И в конце концов это то, к чему приводят дела, если человек продолжает придерживаться быть versus использовать изготовленного выбора.

Выбор предполагает, что человек предпочитает определенную основную цель и определенное основное действие в отношениях. Это предпочтение быть либо предпочтение использовать. 1-ый вариант — предпочтение быть. Быть — означает жить, выражая себя, свои цели. Таковой вариант подразумевает сначала рвение быть самому и деяния, связанные с своим бытием. Он также подразумевает рвение быть versus использовать содействовать бытию возлюбленного и надлежащие деяния для этого.

2-ой вариант — предпочтение использовать. Он подразумевает или потребление того, чем обладает возлюбленный, или обладание тем, что есть у возлюбленного. Другими словами таковой человек имеет надлежащие рвения и деяния. Разница меж потреблением и обладанием сводится к последующему. Потребление — это пассивное внедрение того быть versus использовать, что предлагает возлюбленный. Обладание — это активное присвоение того, что есть у возлюбленного, с следующим внедрением. В потребляющего человека любовь «кладут». Он этого желает и позволяет это. Владеющий человек «вычерпывает» любовь сам из того, кто этого желает и позволяет.

Сначала данный выбор связан с определением источника любви. Предпочитая быть, человек быть versus использовать отыскивает источник любви в себе. Он находит его в самом для себя, в собственном «Я». Таковой источник размещается в том, что можно именовать его сутью. Из этого источника любовь направляется на другого человека. Для того чтоб такая любовь приносила положительные переживания, человеку остается только быть собой. Не считая быть versus использовать того, человеку нужно выражать себя самого в отношениях с тем, которого он любит. Таковой человек получает удовлетворенность, выражая себя. Его удовлетворенность преумножается, если он выражает себя вместе с человеком, которого любит. Она два раза преумножается, если этот человек выражает себя вместе с ним. Его любовь — это заинтригованность быть versus использовать в развитии того, кого он любит.

Если человеку необходимы дела, чтоб использовать собственного напарника, он отыскивает источник любви вне себя. Его источником желает быть тот, кто позволяет человеку его использовать. Он позволяет или владеть собой, или потреблять свои возможности, силы и т. д. В итоге таковой человек помещает источник любви быть versus использовать вне себя. Другими словами источник любви оказывается вне того, кто любит. Если при всем этом таковой человек предпочитает потреблять, то для него возлюбленным становится тот, кто желает отдавать. Он любит того, кто готов дать свои силы, способности, средства и все другое, что может. В другом случае таковой человек быть versus использовать предпочитает владеть. При всем этом возлюбленным для него становится тот, кто позволяет владеть собой. Это тот, кто дает ему свое тело, мысли, принятие решений, выбор, чувства и поступки, кто отрешается от всего собственного и позволяет вкладывать в себя чьи-то цели и мысли, испытывает желаемые кем-то эмоции, совершает быть versus использовать нужные кому-то деяния.

Человек, который считает внедрение целью отношений, тоже желает, чтоб они приносили положительные переживания. Для этого ему нужно отыскать того, кто испытывает потребность в том, чтоб его использовали. Таковой человек должен возжелать, чтоб в отношениях он был нужен только для употребления либо для обладания. Это означает, что желающему быть versus использовать использовать необходимо отыскать конкретно такового претендента. В одном случае это может быть тот, кто желает и может отдавать то, что человеку необходимо потреблять. Не считая того, он должен суметь дать столько, столько такового человека устроит. По другому положительных чувств от отношений не будет. Их отсутствие будет разъясняться тем быть versus использовать, что человек получает не то, что необходимо и не столько, сколько необходимо. В другом случае претендентом будет тот, кто желает и может позволить собой владеть. При всем этом он должен позволить владеть тем, чем охото. Также имеет значение, сколько владеть, как владеть и т. д.

Если условия не быть versus использовать соблюдаются, то положительных чувств от отношений тоже не появляется. Их отсутствие в этом случае будет разъясняться тем, что человек обладает не тем, чем необходимо, и не столько, сколько необходимо. В обоих случаях источник любви будет находиться вне того, кто любит. Потому, даже если условия использования устраивают обе стороны на данный момент, они быть versus использовать нередко не

устраивают потом. Дело в том, что человек, который является источником любви, вероятнее всего, в течение жизни изменяется. Так же изменяется и тот, кто избрал его источником. В итоге изменяются как требования к источнику, так и желания самого источника. Обычно, источнику наскучивает, чтоб его использовали. Тому, кто его употребляет быть versus использовать, напротив, охото использовать «больше и качественнее». В итоге таковой любящий ощущает изменение, оскудение либо исчезновение источника. Он считает себя обделенным, обманутым, покинутым. Такое чувство связано с тем, что он теряет возможность использовать. В одних случаях ему не дают потреблять любовь, жить за ее счет. В других случаях его быть versus использовать лишают обладания возлюбленным и вкладывания в него того, что нереально использовать в самом для себя. В конечном итоге он в любом случае теряет любовь. Естественно, таковой человек пробует не допустить утраты и соответственных негативных переживаний. Для этого он растрачивает практически все силы на неизменный контроль собственного источника любви быть versus использовать.

* * *

Предпочитая бьипь, человек любит другого человека за то, что он просто есть. На его переживания любви не оказывает влияние то, что он получает в ответ на свои деяния по отношению к возлюбленному. Предпочитая потреблять, человек любит за то, что ему отдают. Другими словами он любит за качество использования. При этом быть versus использовать если потребление падает, то любовь миниатюризируется. Если потребление растет, то же происходит и с любовью. Предпочитая владеть, человек любит за то, как ему самому позволено отдавать и навязывать. Он любит так, как ему позволено управлять. Его любовь пропорциональна способности делать и жить за того, кто позволяет собою владеть быть versus использовать. Любовь тем больше, чем больше права и способности носителя. Это право жить за человека так, как охото. Это право беспрепятственно вкладывать в человека то, что охото. Это право управлять человеком. Это право отвечать за человека. В итоге это право владеть человеком. Если такому человеку не дают владеть чем-либо, его любовь быть versus использовать миниатюризируется. Другими словами предпочитая потреблять либо владеть, обожают за что-то. Предпочитая быть — обожают просто так.

Предпочитая быть, человек высвобождает другого от долгов и обязательств по отношению к для себя. Он воспринимает только то, что ему необходимо, из того, что желает ему дать возлюбленный человек. Предпочитая использовать, человек быть versus использовать навязывает долги и обязанности. Потребляя, он навязывает долги и обязанности по отношению к для себя. Эти долги и обязанности сводятся к гарантиям того, чтоб больше и лучше потреблять. Он держит под контролем выполнение этих обязательств, настаивает на их, стремится их прирастить. В обмен на выполнение обязательств он предлагает свою быть versus использовать любовь. Предпочитая владеть, человек считает обязанным и подабающим себя самого. При этом он навязывает выдуманные долги человеку, которым обладает. Эти долги и обязанности сводятся к гарантиям того, чтоб больше и лучше потреблять. Он также держит под контролем выполнение этих обязательств, настаивает на их, стремится их прирастить.

* * #

Предпочитая быть быть versus использовать, человек понимает достоинства свободы бытия. Он также осознает и бессмысленность контроля бытия другого человека. Потому он дает возможность быть тому, с кем имеет дела. Предпочитая использовать, человек не понимает бессмысленность контроля. Он не лицезреет недочетов использования. Потому таковой человек пробует не дать способности быть тому, с кем имеет дела.

Предпочитая быть versus использовать быть, человек сохраняет свою свободу. Он также не претендует на свободу возлюбленного. Таковой человек ценит свою свободу, свои цели, чувства, деяния. Сразу он позволяет другому человеку то же самое. Таковой человек делит свои потребности и потребности возлюбленного. Предпочитая потреблять либо владеть, человек опровергает свою свободу. Сразу он опровергает быть versus использовать свободу другого человека. Это связано с тем, что и потребление и обладание вероятны исключительно в критериях зависимости. Только зависимость может обеспечить нужный контроль и управление другим человеком. Внедрение человека может быть только при отрицании того, что для этого человека первоочередными являются его собственные потребности. Потому, предпочитая использовать, человек занят быть versus использовать неизменным контролем. Он держит под контролем свободу того, кого

употребляет. Все свои силы и возможности он применяет для того, чтоб ограничить свободу этого человека. Для этого он делает и применяет манипуляции.

Не считая того, для использования необходимо убить грань меж целями, эмоциями, идеями, которые принадлежат для себя и возлюбленному человеку. Необходимо «слиться быть versus использовать» с ним в единое целое, чтоб человек растерял возможность отличать свое от чужого.

Предпочитая быть, человек не претендует на чужое бытие. Он не предъявляет претензий либо высказывает ожиданий по поводу «долга», «обязанности». Он воспринимает то, что для него готов сделать возлюбленный человек, если это ему необходимо быть versus использовать. При всем этом он испытывает удовлетворенность. Он отрешается оттого, что ему предлагают в обмен на потребление либо обладание им.

Предпочитая быть, человек добивается собственных интересов. Он также делает возможность возлюбленному тоже достигать собственных интересов. Для этого он делает ему очень комфортабельные условия, которые может обеспечить, не ущемляя собственных интересов быть versus использовать. Предпочитая быть и осознавая достоинства этого, человек дает возможность другому также бьипь. Предпочитая использовать, он утрачивает возможность созидать цели, интересы другого человека такими, какие они есть. Он пробует насильно поменять цели и интересы человека, которого употребляет. Если он желает потреблять, то подменяет цели и интересы человека на такие, которые быть versus использовать позволят потреблять способности этого человека. Предпочитая владеть, он пробует поменять цели на такие, которые позволят владеть им. Другими словами, предпочитая использовать и не осознавая недочетов этого, человек не дает способности быть ни для себя, ни другим.

* * *

Итак, свобода отношений ведет к их развитию. Это не значит, что человек, предпочитающий быть versus использовать быть, позволяет делать с ним все, что угодно. Он кропотливо охраняет свою возможность развиваться и быть свободным. Он не дает никому разрушать его цели, заслуги, собственность и сам не нарушает местности человека, с которым строит дела. Другими словами он не решает шагов для насильного конфигурации его целей, желаний, убеждений быть versus использовать, переживаний, действий. Онне устанавливает для других правила

использования их собственного тела и их своей жизни. Он не претендует на право другого человека быть свободным и развиваться. Точно так же он относится к собственной местности. Ее внедрение он держит под контролем своими правилами.

Свободные дела не сводятся к анархии и обоюдному попустительству. Построение быть versus использовать, сохранение либо развитие таких отношений не значит, что необходимо просто дать другому человеку возможность делать все, что он желает. Это связано с несколькими положениями.

Во-1-х, свобода не является чудодейственным средством. Она не развивает дела сама по для себя. Свобода дает только возможность развития отношений. Она просит приложения быть versus использовать усилий с обеих сторон. Во-2-х, свобода может привести к совершенствованию отношений до определенного уровня. Дела развиваются ровно так, как это может быть с данным, определенным человеком. Для совершенствования отношений имеют значение цели, желания и способности каждого из людей, которые вступают в дела.

Предполагаемый сначала итог отношений не непременно быть versus использовать совпадает с реальным результатом. В особенности это касается отношений, которые строятся на принципах свободы и совершенствования. Они не контролируются убеждениями, не ограничиваются рамками стереотипов. Построенные таким макаром дела, вероятнее всего, будут на сто процентов либо отчасти отличаться от запланированных сначала.

К примеру, один из участников отношений может начать действовать так быть versus использовать, как другой участник считает неверным. Другими словами каждый участник отношений может показать новые цели, особенности. Он может востребовать от отношений чего-то нового. Это возможно окажется не применимым для другого участника. Такая ситуация - неотклонимый признак свободного развития отношений. Она не значит, что дела строятся некорректно либо что быть versus использовать новые требования и желания непременно неверны. Еще более возможно, что запланированный сначала отношений итог является заблуждением. Цель отношений - избавиться от таких заблуждений, ограничивающих и свою свободу, и свободу другого человека. Другой человек указывает эти ограничения. Являются ли новые претензии к отношениям

убедительными либо отражают заблуждения, — решают сами участники отношений. Претензии быть versus использовать можно принять, если дела важнее и больше. Другими словами если претензии не мешают быть, — они могут быть учтены. Если же претензии не принимаются, а они важны больше, чем дела, — вероятен разрыв отношений. Исключительно в таком случае человек сохраняет свою возможность быть. Другими словами свобода отношений ограничена правом быть каждого из быть versus использовать участников.

* * #

Предпочитая быть, человек повсевременно развивается. Сразу развиваются его дела. Уже было отмечено, что у обоих участников отношений повсевременно меняются возможности, цели и желания. С развитием отношений требуется развитие возможностей. Соответственно развиваются и меняются цели. Потому каждое новое мгновение человек, предпочитающий быть, строит дела поновой. Он не пробует сохранить то, что быть versus использовать соответствовало прошлому. Благодаря этому его дела становятся гибкими. Они не зависят от того, что было достигнуто ранее, и не нуждаются в том, чтоб их сохраняли ценой отказа от собственного развития и целей.

Таковой человек также учитывает, что его дела будут изменяться. Он соображает, что это связано с безизбежно быть versus использовать изменяющимися возможностями, целями и желаниями у него и другого человека. Потому он не планирует, какими непосредственно должны быть дела в дальнейшем. Он не откладывает любовь на наилучшие времена и «на потом». У него нет цели достигнуть гарантии в отношениях. Он не претендует на то, чтоб его «любили вечно», нетребует быть versus использовать обещать «отношений навсегда». Он не пытаетсядос-тичь всего этого при помощи разных манипуляций. Заместо этого каждое мгновение, прямо на данный момент он пробует сделать дела очень удовлетворенными и развивающими, другими словами хорошими. Это означает, что конкретно на данный момент дела должны содействовать его целям и не препятствовать ему быть, что быть versus использовать конкретно на данный момент он пробует достигнуть наилучшего в отношениях. Этим наилучшим является достижение обоюдовыгодных целей. Он не занят подготовкой к отношениям грядущего, а изменяет дела на данный момент. И делает это так, чтоб иметь возможность быть.

Как уже было сказано, предпочитая быть, человек не держит быть versus использовать около себя другого обязательствами и рамками долга. Он высвобождает себя от контроля действий, эмоций и мыслей другого человека. Не считая того, человек, предпочитающий быть, делает возможность развиваться для того, кто вступает с ним в дела. Эта возможность приветствуется в отношениях с ним, другими словами в направлении, которое прибыльно для него. Другими быть versus использовать словами, он провоцирует другого человека на развитие отношений. Не считая того, такая возможность не пресекается и в отношениях с другими людьми, другими словами он не делает препятствий для отношений с другими. При всем этом он делает условия для развития другого человека в удачном себе направлении. Потом он предлагает последовать за быть versus использовать ним. Если подобные условия делают для него, то он готов двигаться в этом направлении. Потому дела с ним всегда заполнены состоянием свободы и способностями для развития. Это делает подобные дела более прибыльными. В итоге, не удерживая около себя, давая свободу, человек, предпочитающий быть, сохраняет и крепит дела. Другими словами быть versus использовать он не держит другого человека в рамках и тем сохраняет и крепит дела с ним. Он допускает свободу другого человека быть. В итоге он держит другого человека рядом больше, чем когда сформировывает в нем зависимость.

Сейчас об отношениях, которые основаны на использовании. Если человека употребляют, он повсевременно чувствует, что быть versus использовать ограничен определенными рамками. Это связано с несколькими моментами.

Во-1-х, при использовании один человек пробует ограничить другого определенными обязательствами, долгом. При потреблении он навязает одну разновидность обязательств. Согласно этим обязательствам, ему должны отдавать. При обладании он навязывает другие обязанности. Они вынуждают другого человека подчиняться тому, что им владеют быть versus использовать. Во-2-х, внедрение предполагает подавление развития другого человека. Это просто нужно, чтоб он не сумел найти манипуляций и выйти из-под контроля.

Схожая зависимость приводит к неизменному напряжению отношений. Напряжение связано с несколькими причинами. Во

первых, с тем, что такие дела нерентабельны. Во-2-х, с тем, что они приводят к безосновательным быть versus использовать затратам. Все эти издержки осуществляются в пользу потребляющего либо владеющего. В-3-х, такие дела не содействуют развитию. В итоге применяемый повсевременно недоволен отношениями. Он отыскивает всякую возможность, чтоб их порвать. Потому для сохранения отношений прибыльнее не претендовать на свободу другого человека, на его выбор быть. Такового человека свобода быть versus использовать держит больше, чем зависимость.

* * *

Предпочитая быть, человек развивает дела с помощью доверия. При всем этом он первым открывает свои цели, интересы, время, силы, чувства, деяния. Он предоставляет возможность их поделить. В итоге он расширяет возможность оказаться понятым другим человеком и приобрести союзников и приверженцев собственных целей и интересов быть versus использовать. Он расширяет количество людей, готовых быть рядом с ним.

Предпочитая использовать, человек недоверчив. Он полон ужаса перед вероятным обманом. Он подозревает других людей в том, что они сами пробуют его использовать. Если схожий человек предпочитает потреблять, то никогда не заявляет об этом открыто. Другими словами он не доверяет быть versus использовать собственного желания потреблять, не открывает его. Таковой человек действует так, чтоб ему предложили потребление. Он потаенно делает возможность потреблять цели, интересы, время, силы, чувства, деяния другого человека. Он не может открыто расширить количество желающих людей, готовых позволить ему потреблять. Таковой человек боится того, что доверие и открытость посодействуют другим потреблять быть versus использовать за его счет. Ему остается только ожидать тех, кто предложит ему потребление сам. Так как схожее случается нечасто, то он действует обманом и насильно.

Предпочитая владеть, человек также недоверчив. Таковой человек боится того, что доверие и открытость посодействуют другим владеть им. Он действует так, чтоб укрыто владеть другим человеком быть versus использовать. Его цель — сделать так, чтоб ему предложили владеть целями, интересами, временем, силами, эмоциями, действиями. Ему также остается ожидать тех, кто предложит это сам, либо

действовать насильно. В итоге недоверия он теряет имеющихся союзников. Не считая того, он не может открыто приобрести новых, готовых позволить ему владеть собой.

То, что быть versus использовать человек предпочитает быть, совсем не значит, что он позволяет себя использовать. Он делает 1-ый шаг, дает аванс, проявляет доверие и сразу держит под контролем незыблемость собственных целей, интересов, сил. Он пресекает пробы использовать свое доверие против себя, немедля отсекая тех, кто пробует это сделать. В то же время он быть versus использовать не цепляется за то, что вложил в человека, не оправдавшего доверия и в ответ попытавшегося нарушить его бытие. Заместо того чтоб цепляться, он предлагает совместное бьипие другому, готовому к этому человеку.

Предпочитая быть, человек первым вступает в дела, но при всем этом сходу узнает цели и потребности того, с кем эти дела быть versus использовать устанавливает. Он узнает, что может дать другому человеку и что этот человек может дать ему. Он определяет, как цели человека соотносятся с его целями. Главное — он узнает, не нарушат ли дела его возможность быть. Человек не вступает в дела либо расторгает их, если они настроены на внедрение либо быть versus использовать если совместное действие не сопровождается достижением его целей.

Предпочитая быть, человек не навязывает свои цели, интересы, чувства, мысли и деяния. Он не стремится перестроить цели и убеждения другого человека так, чтоб они совпадали с его своими целями и убеждениями. И напротив, он не позволяет навязать для себя интересы, чувства, мысли быть versus использовать и деяния другого человека. Он может разглядеть подобные предложения, но категорически отторгает их, если предлагаемые интересы, чувства, мысли и деяния нарушают его свою возможность быть. В то же время таковой человек открыт и доступен для тех, кто воспринимает его интересы, чувства, мысли и деяния. Он готов быть versus использовать действовать сообща с теми, кто не претендует на его интересы, чувства, мысли и деяния. Он приветствует дела с теми, кто не навязывает свое. Он готов доверять и раскрываться тем, кого считает готовыми действовать с ним сообща.

Естественно, принять все это готовы далековато не все. Люди могут иметь различные устремления быть versus использовать. Они могут предпочитать потребление либо обладание совместному действию. В таких случаях че-

ловек, предпочитающий быть, тихо оставляет дела с ними. Он раскрывается другому, готовому к этому человеку.

* * *

Предпочитая быть, человек все делает идиентично себе и для того, с кем строит дела. Его деяния при всем этом глубоко удобны. Он получает как быть versus использовать минимум четыре заслуги: положительные эмоции от самого деяния, понимание благого дела, которое он совершает для развития отношений и другого человека, возможность развивать свои возможности действовать. И, пожалуй, основным приобретением такового человека является возможность отдавать свои способности, силы, познания. При всем этом он высвобождает в собственной психике место для быть versus использовать обретения новых возможностей и сил, к примеру, возможности строить дела.

При использовании человек делает все, чтоб прирастить возможность потреблять либо владеть. Заслугой для него является только то, что другой человек делает в ответ. При потреблении он делает нечто только так, чтоб ответное действие было больше его собственного. Ему очень принципиально, чтоб быть versus использовать его действие отдало возможность потреблять больше, чем отдавать. Оценивая заслугу за свое действие, он практически всегда ощущает себя несправедливо обделенным, обманутым. Он испытывает по этому поводу обиду и остальные отрицательные эмоции. Это связано с тем, что его ожидания, связанные с ответным действием, больше, чем оно может дать быть versus использовать в принципе. Тем паче, оно больше того, что он делает сам. Предпочитая владеть, человек делает нечто так, чтоб ответное действие было меньше его собственного. Ему принципиально, чтоб его действие отдало возможность владеть человеком, увеличивая его долг и зависимость. Заслугой для него будет являться бескрайнее обладание. Оценивая же приобретенный итог, он также быть versus использовать ощущает себя несправедливо обделенным, обманутым и тоже испытывает обиду и остальные отрицательные эмоции. Это связано с тем, что его ожидания, связанные с обладанием, больше чем может быть в принципе позволено.

* * *

Предпочитая быть, человек относится с почтением и любовью к тому, что составляет его бытие. Он направляет свои силы,

познания быть versus использовать и деяния сначала на себя. Его задачка — развивать то, что он имеет, и то, что желает получить. Он занят сначала помощью себе. Помогая себе расти, он достигает каких-либо результатов, которые дают возможность другим людям оказать ему помощь в росте. Не считая того, его желание и старание вызывает быть versus использовать у других людей спокойствие и уверенность в собственных вложениях. Другими словами, вкладывая в собственный рост, помогая для себя расти, он тем вызывает у других людей желание посодействовать ему в этом. Они с наслаждением вкладывают в него силы, средства, познания.

Таковой человек уважает и любит свои цели, помогает для себя быть versus использовать приближаться к ним. Тем он ограничивает число людей, которые преднамеренно вредят его целям. Это связано с тем, что вред причиняют почаще тому человеку, который презирает свои цели, ущемляет их. Разрушают цели того, кто предпочитает потребление либо обладание. Таковой человек не уважает и не любит свои настоящие цели. Он быть versus использовать подменяет их теми, которые связаны с внедрением. Тем он дополнительно покушается и на чужие цели. Потому он не может вызвать почтительного дела других людей к тому, чего достигает.

Уважая и любя свои цели, человек сразу любит себя самого. А любя себя самого, человек получает как минимум два достоинства быть versus использовать. Во-1-х, он никогда не будет лишен того, кого любит. Чтоб ни случилось, он всегда будет сам при для себя. Он никуда не потеряется и не денется от себя самого. Во-2-х, человек получает возможность расти и достигать хотимого существенно резвее. Это происходит за счет атмосферы любви, радости и тепла быть versus использовать, благотворной для развития его возможностей. Он получает возможность ликовать своим достижениям. У радости за себя еще есть одно прибыльное качество. Радуясь, человек способен проявить существенно больше любви. Удовлетворенность от собственных действий помогает проявить удовлетворенность за другого человека. Это дает возможность другим людям также испытывать положительные эмоции, следя за быть versus использовать его ростом. Благодаря этому у других людей возникает желание быть рядом с таким человеком. Их притягивает к нему.

Предпочитая быть, человек уважает и любит все, что составляет его бытие. Потому он высвобождает себя от издержек, не свя

26 — 4764

занных с ним. И не расходует силы, время, деяния и чувства на то, чтоб использовать время быть versus использовать, мысли, желания, тело и деяния другого человека. Он уважает право другого человека без помощи других использовать свою жизнь. Предпочитая быть, человек позволяет другим быть такими, какими им охото. Он не стремится к тому, чтоб насильно поменять бытие другого человека. Не считая того, он не позволяет поменять собственный свой метод быть versus использовать быть. Вкупе с тем он всегда готов быть вкупе с человеком, к которому испытывает любовь и доверие. В отношениях он первым делает то, что помогает быть вкупе. Он готов принять особенности бытия этого человека. При всем этом он не позволяет ему нарушать свою возможность быть. Для этого он быть versus использовать преграждает путь претензиями на внедрение.

* * *

Внедрение не является целью отношений человека, предпочитающего быть. Потому он сохраняет свободу и независимость от того, кому дает. Он свободен от испуга утратить дела и остаться в одиночестве. Это связано с тем, что даже оставшись один, он не растеряет способности быть и отдавать быть versus использовать. В итоге, предпочитая быть, человек не только лишь оказывается защищенным от испуга остаться в одиночестве. Обычно, он и не остается один, так как употребляет главные силы для развития возможностей. Он дает то, что умеет, тому, с кем вступает в дела. При всем этом он не навязывает и не просит быть versus использовать ничего взамен. Он не нарушает своей способности бьипь другого человека, доверяет ему. Потому дела с человеком, предпочитающим быть, вожделенны. Они заполнены радостью и содействуют достижению обоюдовыгодных целей.

Но если человек предпочитает быть, это не означает, что он никогда не оказывается в одиночестве. Временами это безизбежно происходит. Одиночество бывает быть versus использовать связано с отсутствием рядом людей, которым необходимы дела с таким человеком. Это люди, которые также предпочитают бьипь и которым близки подобные цели. Моменты одиночества не страшат человека, предпочитающего бьипь. Он употребляет одиночество. В отличие от него, человек, который предпочитает использовать дела, избегает моментов одиночества хоть какой ценой.

Итак, человек, который быть versus использовать предпочитает быть, не опасается одиночества. Он не растрачивает сил на избегание одиночества хоть какой ценой. Сначала он рассматривает отсутствие отношений как следствие собственного развития. Потому одиночество безизбежно на пути к целям. Разглядим это подробнее.

Двигаясь к целям, человек развивается и совершенствуется в собственных способностях, умениях, осознании. В итоге уровень быть versus использовать его возможностей оказывается выше, чем у человека, с которым он имел дела. Если таковой партнер готов достигать его уровня, он помогает ему в этом. Цель таковой помощи — приобретение союзников и партнеров (партнерш). При всем этом цель напарника (партнерши) может быть другой. К примеру, партнер (партнерша) может пробовать использовать чужие возможности быть versus использовать и способности. При всем этом он (она) стремится потреблять за счет этих способностей либо желает навязать свои цели — другими словами владеть. В таких случаях человек, предпочитающий бьипь, разрывает дела и соглашается с одиночеством. Но это не значит бездействия и траура. Таковой человек сходу начинает поиск других претендентов на дела. Он быть versus использовать предлагает дела тем, кого считает достойными совместного заслуги целей, кто не ставит целью внедрение.

Человек, предпочитающий быть, не рассматривает предпосылки одиночества совершенно точно. Он не исключает, что одиночество может быть следствием более высочайшего уровня того, с кем он имел дела. Он рассматривает одиночество как вероятное следствие собственных недочетов быть versus использовать, ограничений, некомпетентности, одинаковости и предсказуемости. В таких случаях к одиночеству его приводит невостребованность и неинте-ресность для другого человека. Невостребованность может быть связана с огромным развитием таких же возможностей у другого человека. Тогда другому человеку неинтересны и нерентабельны такие дела. Невостребованность вероятна и из-за отсутствия нужных возможностей у обоих быть versus использовать участников отношений. Тогда другой человек будет находить того, у кого такая способность есть. Неинтересность связана с внедрением в отношениях одних и тех же шаблонов, со стереотипным поведением. Она вызвана постоянной предсказуемостью и одинаковостью эмоций, реакций, поведения. Неинтересный

26*

человек повсевременно схож, что притупляет энтузиазм к нему. Он автоматом превращает дела быть versus использовать в внедрение. Для него дела — это потребление возможностей человека, которому он сам ничего не может дать.

Итак, человек, предпочитающий быть, тоже может стать предпосылкой разрушения отношений. Тогда одиночество — следствие его невостребованности и неинтересное™. Таковой случай одиночества более благоприятен. Это разъясняется тем, что причина состоит в самом человеке, и означает быть versus использовать, он может ее убрать. При всем этом человек тем паче употребляет одиночество. Оно становится временем для решения заморочек, исправления ошибок, самопознания, самораскрытия, роста и совершенствования. Человек изучит, не стал ли предпосылкой одиночества его выбор использовать дела. Если это так, он узнает предпосылки такового выбора и пересматривает его. Он стремится убрать быть versus использовать предпосылки, приведшие к одиночеству. Для этого он узнает, что в нем стремится к использованию. Потом он определяет, имеет ли это смысл для его развития. При наличии смысла он удовлетворяет эти потребности, в неприятном случае — держит под контролем их и равномерно изживает. В конечном итоге устранение обстоятельств быть versus использовать, приводящих к выбору использования, дает человеку новые способности. Он приобретает возможности создавать и развивать новые дела либо восстанавливать и изменять старенькые.

Человек, предпочитающий быть, может рассматривать одиночество в еще одном контексте — когда для него одиночество является препятствием, проверкой веры в свои цели. Это проверка воли, которая проявляется в возможности преодолевать быть versus использовать трудности. В таком случае человек принимает хоть какое переживание одиночества как вызов, брошенный его целям. Он связывает переживание одиночества с сомнениями в собственных целях, с недостаточной верой в себя, с заниженной самооценкой, со рвением бездействовать и использовать. Тогда он употребляет переживания одиночества для развития собственной воли.


biznes-plan-raschyot-rentabelnosti-predpriyatiya.html
biznes-plan-referat.html
biznes-plan-sozdanie-farmacevticheskogo-proizvodstva-v-g-volgograde-zao-investicionnaya-kompaniya-kontrast-moskva-2002-oglavlenie.html